La comunión fática como práctica local: la anticortesía y la cortesía positiva en el contexto mexicano
Resumen
Los enfoques tradicionales en el estudio de la comunión fática han examinado el concepto en términos de la función social (Malinowski, [1923] 1984), la función del lenguaje (Jakobson, [1960] 1999) así como su ocurrencia en las etapas iniciales y de cierre de una interacción (Laver, 1981). Intentos por clasificar la comunión fática en términos universalistas predeterminados (Svennevig, 1999) corrieron el riesgo de alejarse del concepto de entendimientos cotidianos donde interactuantes emplean el uso del lenguaje dinámico para lograr los objetivos de comunicación específicos en contextos particulares. Los enfoques contemporáneos tratan de redefinir la comunión fática en términos interpersonales. La investigación sobre el uso del lenguaje fático en América Latina ha sido muy limitada, con contadas excepciones (por ejemplo, Placencia, 2004, 2005; Stenström y Jörgensen, 2008). Con la finalidad de investigar el tema en el
contexto mexicano, donde todavía se considera en términos convencionales, examinamos un corpus formado por 92 instancias de comunión fática, recabadas
en Guadalajara, México. Sostenemos que en el corpus antes aludido se emplea la comunión fática a fin de expresar y destacar la cortesía positiva (Curco, 1998, 2007, 2011) en maneras poco convencionales, dado que el término tiene un alcance muy amplio en el que abarca: la anticortesía, el uso del lenguaje creativo, los juegos lingüísticos, la ironía, y los anglicismos.
